滅諦/苦滅諦といわれ、煩悩が滅して苦のなくなった境地を涅槃と言い、いっさいの煩悩のから解放された境地なので解脱の世界であり、煩悩の火の吹き消された世界をいいます。或いは、苦の滅があるということを認識すること、すなわち苦の滅の悟り、または苦の滅を悟ることを滅諦といいます。具体的には、諸法皆空は森羅万象全ての法、すなわち諸法はすべてこれ空であって、実体のあるものではなく、因と縁から成り立っているものであり、苦は縁であり、縁は因（心や行いなど）を変えることによって変わりうるという悟りであります。

正命

邪命を捨てて、正命によって命を営むとか如法に衣服、飲食、臥具、湯薬を求めて不如法に非ずといわれるのは、如法な生活それが正命であることをあらわす。まちがった生活を捨てて正しい生活を営むことであり、常に無明を滅する方向に動いてゆく生活である。したがって、それは人間の日常性に根差している価値を追求する生活を否定するものである。この点、「正命」はこのようにすべき生活として求められつつあるものです。

正精進

ひたむきな努力の生活、それが正精進です。未生の悪、不善法の不生のために欲を生じ、勤め精進し、心を摂し努力する。常に行じて退せざるを正精進という。これが、やがて四正勤として、すでに起こった悪不善を断ずる努力、未来に起こる悪不善を生こらないようにする努力、過去の善法の増長への努力として説かれるようになりました。

正念

身を観察して住し、熱心にして正しく理解し、精神を集中し、明瞭な心と精神集中と、専一なる心とをもって、如実に身体を知る」と説かれるのが「正念」である。

正定

心は不乱に住し、堅固摂持し、三昧一心に寂止すと説かれます。これは心身一致の禅定において正しい智慧を完成することです。この正定によってはじめて、正見が得られるのです。

このようにして、八正道は八聖道として人間完成への道となる。これを人間の実践として、中道であると説くのです。以上の八正道の正見こそが真実の智慧の実践であり、それを実現してゆく具体的な道が正思惟以下の七支であるから、この八正道は人間の実践道となるとお釈迦様は説いたといわれます。